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都說(shuō)中國(guó)是五千年歷史悠久的文明大國(guó)，禮儀之邦，但據(jù)說(shuō)這個(gè)邦里的人不愛說(shuō)謝謝，很讓人困惑。有個(gè)留學(xué)中國(guó)的印裔學(xué)生辛格，在美國(guó)大西洋月刊上發(fā)表了一篇 文 章，題目是《中國(guó)人為什么不常說(shuō)謝謝》，正式提出這個(gè)令人難以啟齒的問題。其實(shí)這個(gè)問題在我心里已經(jīng)埋藏了二十年之久。
在中國(guó)大陸生活了40年的我，過(guò)去倒從來(lái)還沒注意過(guò)，中國(guó)人愛說(shuō)還是不愛說(shuō)謝謝。直到20年前移民加拿大以后，聽爛了加拿大人最常用的兩個(gè)單詞，“對(duì)不起”，“謝謝”，相比之下，感覺到我的同胞們還是很惜用這兩個(gè)字的。不知道各位朋友有否同感。也許我們經(jīng)常把謝意深深埋藏在心底。
有篇網(wǎng)文為中國(guó)人不常說(shuō)謝謝辯護(hù)，理由有三，其一，“舉手之勞何足掛齒”，而莊重地道個(gè)謝，大家反而尷尬。其二，“滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)”，回報(bào)要比收受 的 豐厚才行，一個(gè)“謝”字太輕了。其三，“大恩不言謝”，中國(guó)人最為實(shí)誠(chéng)，感謝是要用實(shí)際行動(dòng)來(lái)表明的。 辛格的文章也是如此，與其說(shuō)是分析，不如說(shuō)在 辯護(hù)。他現(xiàn)身說(shuō)法，比較了自己的母國(guó)文化，得出的結(jié)論與印度習(xí)俗相近，這就是：中國(guó)人不愛說(shuō)謝謝，是因?yàn)橛X得 說(shuō)謝謝太見外。既然親如一家人，就不必客 氣。自己是不對(duì)自己說(shuō)謝謝的。粗想一下也有道理。你看，回答別人的謝語(yǔ)，中國(guó)人只是說(shuō)“不客氣”，“不用謝”。沒 有要鼓勵(lì)別人謝謝的意思。
不過(guò)今天早晨乘bus, 碰到一個(gè)小插曲，有違這個(gè)結(jié)論。事情很平常。當(dāng)我上了車，看到車廂里基本滿座，就找了近門的一雙座外側(cè)坐下。事先當(dāng)然習(xí)慣地對(duì)已經(jīng) 坐在里面，用手包占著外 面一小半座位的華裔女孩，問了一聲“May I?”但沒見任何反應(yīng)。女孩大約二三十歲。其間我同她雖然沒有任何交流，但憑經(jīng)驗(yàn)就 知道這是個(gè)移民自香港或大陸中國(guó)的女孩，特點(diǎn)是對(duì)沒有關(guān)系的陌生人視而 不見。而其他族裔的女性遇到陌生男性，即便不說(shuō)話，至少也會(huì)用目光交流一下。所謂 視而不見，其實(shí)是見的，不可能不見，不見只不過(guò)故作姿態(tài)。當(dāng)女孩要下車的 時(shí)候，我還沒到站，自然站起身來(lái)閃到一邊讓她，當(dāng)她從我身后走過(guò)時(shí)，有一種古怪 的安靜。因?yàn)樵诩幽么蟠艟昧耍?xí)慣聽到“thanks”。當(dāng)時(shí)，背后只有一 陣幽風(fēng)。
這個(gè)女孩不愛說(shuō)謝謝那是當(dāng)然的。不過(guò)因?yàn)楦谊P(guān)系 密切表示不見外，有點(diǎn)搞笑了吧？原因當(dāng)然 有各種各樣，偏就是沒有這個(gè)原因。但是，緊接著看到的另一幕，卻又在否定我自己。不遠(yuǎn)處坐著一個(gè)玩手機(jī)的亞裔男 孩這時(shí)也下車，走到了門口，仍對(duì)十米開外的 Bus駕駛員說(shuō)了一聲“謝謝”。這是加拿大公交乘客的常規(guī)禮節(jié)，入鄉(xiāng)隨俗我也是這么做的。可見，同為亞裔華 人，有不愛說(shuō)謝謝，也有愛說(shuō)謝謝的。說(shuō)不說(shuō)謝 謝，與其說(shuō)與一個(gè)族裔的文化有關(guān)，不如說(shuō)與不同人群有關(guān)。有關(guān)于社會(huì)圈子，而無(wú)關(guān)于血緣。
同屬中國(guó)文化的臺(tái)灣人，是慣于說(shuō)謝謝的。為此我向不同的臺(tái)灣人考察證實(shí)過(guò)。而且到過(guò)臺(tái)灣的人都說(shuō)，那里的服務(wù)禮節(jié)非常周到，讓世界各地來(lái)客賓至如歸。并且這種禮貌不是由于職業(yè)，而是發(fā)自內(nèi)心。由此我推測(cè)前面那個(gè)玩手機(jī)的男孩，沒準(zhǔn)來(lái)自一個(gè)臺(tái)灣家庭。
道謝看上去只是個(gè)禮節(jié)，卻只發(fā)生在那種注重精神世界的文化里或社群中。注重實(shí)利，講求實(shí)惠的人群中，機(jī)會(huì)就很少。因?yàn)橹x謝是純精神的，致謝和受禮者之間， 不 產(chǎn)生任何物質(zhì)交流。講究實(shí)惠的人，說(shuō)實(shí)話，從心里看不上虛偽的“謝謝”。你這不是空口說(shuō)白話嘛，什么都沒有付給我，卻占了一個(gè)便宜。而我為你付出的， 是實(shí) 實(shí)在在的真金實(shí)銀，被一個(gè)謝謝就輕輕打發(fā)了。這是我理解的為什么有人不鼓勵(lì)說(shuō)謝謝的內(nèi)在邏輯。這邊不鼓勵(lì)，那邊自然疏懶，久而久之，誰(shuí)都不說(shuō)謝謝 了。中國(guó) 人愛講“大恩不言謝”，意思就是，你為我付出這么多，豈是一個(gè)謝字能了結(jié)的。我必當(dāng)投桃報(bào)李，這輩子還不清，下輩子做牛做馬也要還。
親近的人之間不說(shuō)謝謝，究其根底也不外乎上面的原因。在中國(guó)，人情是一種債，里面帶有大量的物質(zhì)計(jì)算。你來(lái)我往，欠來(lái)還去，有點(diǎn)算不清了。謝謝既然不實(shí)質(zhì)性還債，何必多此一舉。
不錯(cuò)， “謝謝”的確不產(chǎn)生物質(zhì)效應(yīng)，但卻產(chǎn)生著非常積極的精神效應(yīng)。在我看來(lái)，精神也是一種特殊的物質(zhì)，這種物質(zhì)一般的科學(xué)儀器測(cè)不到，但形成的氣場(chǎng)相當(dāng) 宏 大。一般篤信科學(xué)，只看數(shù)據(jù)的人，對(duì)精神的作用不屑一顧。信奉了大半個(gè)世紀(jì)唯物主義，“學(xué)會(huì)數(shù)理化，走遍天下都不怕”的中國(guó)人，大都是這種類型。他們 不 懂，精神需求是比物質(zhì)需求更高級(jí)的生命境界。
一般講，修養(yǎng)或禮節(jié)這種東西，只建立在相互尊重的人際 關(guān)系中。也許奴隸主與奴隸主之 間講禮節(jié)。暴發(fā)戶與暴發(fā)戶講禮節(jié)，但他們不與奴隸或窮人講這個(gè)。不過(guò)在歷經(jīng)了很多世代以后，文明習(xí)慣漸漸養(yǎng)成了，貴族也會(huì)同 仆人講禮節(jié)。一些人接受過(guò)良 好教育，經(jīng)過(guò)思辨，意識(shí)到人和人之間，存在著人格平等，就會(huì)自然流露出對(duì)他人的尊重，這就是禮節(jié)的起源。
經(jīng)常相互說(shuō)“謝”和“對(duì)不 起”的人，雖然銀行戶頭上一分錢進(jìn)出賬都沒有，卻在心理生理上得到滿足和愉悅。這種精神營(yíng)養(yǎng)無(wú)時(shí)不孕育著美。接受美的熏染，血管經(jīng) 絡(luò)暢通，正氣揚(yáng)升。很 物質(zhì)化的人是無(wú)法體驗(yàn)心理需求的，說(shuō)那是阿Q精神。只有既關(guān)注物質(zhì)，也關(guān)注精神的人（這種人在解決了衣食之憂后慢慢會(huì)出現(xiàn)）才相信， 一個(gè)國(guó)家、民族和社 會(huì)的整體健康，與其說(shuō)主要建立在“極大豐富”的物質(zhì)基礎(chǔ)上，不如說(shuō)是建立在每個(gè)社會(huì)成員的心理健康上。心理和精神健康的人，當(dāng)官不大容 易做貪官，設(shè)計(jì)制 度也只設(shè)計(jì)健康的制度。
健康的社會(huì)有賴于大量心理健康的人。多說(shuō)“謝謝”，讓自己健康吧。
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